【生卒】：1642—1711 【介绍】： 清江南丹徒人，字素存。顺治十八年进士。康熙间授编修，历国子监司业、日讲起居注官、詹事、侍讲学士、内阁学士、礼部侍郎、刑部尚书、礼部尚书，二十九年授文华殿大学士兼户部尚书。历官凡五十年，为太平宰相二十年。卒谥文贞。小心谨慎，远避权势，故为圣祖所信任。

张玉书，字素存，丹徒人。顺治辛丑进士，改庶吉士，授编修，官至文华殿大学士。谥文贞。

张玉书（1876～1939），字笏山。草鞋墩（今南投草屯）人。原为商贩，好读书，自学有成。后于双冬富户黄春帆家任掌匮，因而结识雾峰林烈堂、林阶堂，与雾峰林家有生意及诗文上的往来。由于林家主管台中地方樟脑事务，张玉书因而得以在草屯创办「脑馆」，多年经营，终成地主。养子张深切为知名作家及民权斗士。 〖据张深切描述：「父亲的民族意识也是很强，但他是文人，不是实行家。他的诗文中，时常透露爱国的情绪，不过他不赞成直接行动。」，参考氏著《我与我的思想》，台中：中央书局，1948年。

〗大正九年（1920）张玉书加入栎社，大正十一年（1922）秋游历中国，赋诗多首。返台后〖唐羽《基隆颜氏家乘》载，「大正十一年（1922）秋，将游大陆，过基，尝作客陋园。」傅锡祺《栎社沿革志略》载，1922年10月22日栎社召开二十周年纪念大会时，张玉书已远游大陆。1923年2月25日，栎社于雾峰林家宫保第大花厅召开春季例会时，张玉书已亲自出席。由此推知张玉书返台时间在1923年2月25日之前。

〗 ，陆续披载于《诗报》及其他报刊。曾参加台中「东墩吟社」、「墩风吟会」；复于草屯创「碧山吟社」，于南投创「南陔吟社」。著有《笏山诗草》，收于《栎社第一集》，未印行单行本 〖参考傅锡祺《栎社沿革志略》，台北：台湾银行，1963年；王建竹《台中诗乘》，台中市政府，1976年；唐羽《基隆颜氏家乘》，台北：基隆颜氏家乘纂修小组，1997年12月；张淑玲《台湾南投地区传统诗研究》，中国文化大学中文所硕士论文，2003年。

〗。以下诗作自《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾文艺丛志》、《三六九小报》、《风月报》、《诗报》以及《栎社十周年大会诗稿》、《栎社癸丑年第一期课卷》、《栎社第一集。笏山诗草》、《瀛洲诗集》、《东宁击钵吟前后集》、《铁峰山房唱和集》、《瀛海诗集》等报刊诗集辑录编校。

字素存，江南丹徒人。顺治辛丑进士，官至大学士，谥文贞。○文贞古今文俱以风度胜，诗品亦然，令读者如饮醇醪，自然心醉。

卢若腾（1600～1664），字闲之，福建金门人，因金门为唐代时监牧地，故号牧洲。〖参考林树梅〈明自许先生传〉，《?云山人文钞》，福州：福建师范大学馆藏。〗明崇祯庚辰十三年（1640）进士，尝官浙江布政使左参议，分司宁绍巡海兵备道。居官洁己惠民，士民建祠以奉，有「卢菩萨」之称。南明隆武立，授以右副都禦史，后加兵部尚书。清军南下，若腾守平阳，力战，腰臂中矢，遇水师救出。闻闽败，隆武帝被俘，痛愤赴水，?同僚救起。寻入舟山，辗转至闽海，偕王忠孝、徐孚远等居浯洲屿，自号「留庵（庵）」，一意著述。永历十七年（康熙二年。1663），清兵攻下金门、厦门。次年，遂与沈佺期等东渡，寓澎湖。病亟，遗命题其墓曰「有明自许先生之墓」。　　卢氏风情豪迈，喜六书之学，于文学创作主张需有真实情感，最忌无病呻吟，宜「噫」自己心中之「气」，以直抒心志。尝自述：「丧乱以来，惊心骇目之事，层见?出，其足供诗料者多矣。」因此其诗颇能反映郑成功复台之艰难，披露郑军纪律不严，至骚扰掳掠百姓之事，以「诗史」观之，未尝不可。此外，卢氏闲退金门时，亦写下品茗、歌咏当地风土之诗篇，清新可诵。著作甚丰，惜多已佚。1959年于金门鲁王冢发掘《留庵文集》、《留庵诗集》、《岛噫诗》等。不过诗集中与台湾有关之作不多，或存于《岛噫诗》，或存于《留庵诗文集》内，前者目前可见版本有：（1）旧钞本八世胞侄孙卢德资重录（2）台湾银行经济研究室，台湾文献丛刊第二四五种，1968年。（3）台北大通书局，台湾文献史料丛刊，1984年。（4）南投台湾省文献委员会，台湾历史文献丛刊‧诗文集类。第二种系根据旧钞本勘校，另加《留庵文选》一卷（序十、书二、疏十、露布一、传一）；而第三、四种又悉据第二种版本。《留庵诗文集》系1969年由金门县文献委员会出版，依据林策勋抄寄作品二十馀首及其他书籍著录而得，其中部分作品乃《岛噫诗》所无。唯其中〈澎湖文石歌〉、〈澎湖〉、〈金鸡晓霞〉三首诗应为钱琦之作。（许俊雅、黄美娥撰）

若腾字闲之，一字海运，号牧洲；福建同安金门岛贤聚人。明崇祯丙子（九年）举人，庚辰（十三年）进士；御试召对称旨，授兵部主事，旋升本部郎中兼总京卫武学。

后外迁浙江布政使司左参议，分司宁绍巡海兵备道；在任遗爱于民，士民建祠以奉，有「卢菩萨」之称。福王立，召为佥都御史；唐王立，授以都察院右副都御史，巡抚温、处、宁、台，后加兵部尚书。清军南下，若腾守平阳，力战中矢，遇水师救出。闻闽变，痛愤赴水，为同官拯起。寻潜入滃州，辗转入闽海，偕王忠孝、诸葛倬、沈宸荃、曾樱、许吉燝、辜朝荐、徐孚远、郭贞一、纪许国、沈光文等居浯洲屿，自号「留庵」。永历十八年（清康熙三年，西历一六六四年），与沈佺期、许吉燝东渡，寓澎湖。病亟，值崇祯当年殉难之日，一恸而绝，享年六十有六；遗命题其墓曰「自许先生」。

若腾风情豪迈，当时士大夫俱幸愿一识。晚年一意著述，上自天文地理，下逮虫鱼花草，无不宏通博雅。遗著达十数种，惟多已佚。「岛噫诗」之幸存，实为珍贵；尚望读者勿以等閒之作视之！书后，今加「留庵文选」若干篇，皆关当年史事（陈汉光）。

诗之多，莫今日之岛上若也。忧愁之诗、痛悼之诗、愤怨激烈之诗，无所不有，无所不工。试问其所以工此之故？虽当极愁、极痛、极愤激之时，有不自禁其哑然失笑者，余窃耻之！岛居以来，虽屡有感触吟咏，未尝作诗观，未尝作工诗想；如痛者之呻、哀者之哭，噫气而已。录之赫蹄，寄之同志。异日有能谅余者曰；「此当日岛上之病人哀人也」！余其慰已。

牧洲自序。

【介绍】： 明末清初河南新乡人。明崇祯四年进士，授知县，官至兵部尚书。先迎降李自成，自成败走后降清军，又南投明弘光帝。南京陷落后，再降于洪承畴。在清官至工部侍郎，降授江南徽宁道。顺治十七年，坐编刻《无声戏》，自称“不死英雄”，籍其家，流宁古塔而死。

波越重之，日人，1896年来台担任新竹支厅员，续任台北县嘱托、新竹支厅秘书课长。曾与新竹文人刘梅溪、罗炯南共编《新竹厅志》。善诗歌，王松《台阳诗话》提及日人所刊新竹案内中有名士便览的记载，乃众人投票之结果，其中诗人仅有三位，而波越重之得以列居其中〖参见王松《台阳诗话》（南投：台湾省文献委员会，1994）下卷，页57。〗，可见诗艺，（黄美娥撰）

林天龙（1857～1911），南投集集人。为清末樟脑业大户，曾出资主持集集信仰中心广圣宫妈祖庙重建事宜。光绪十年（1884）继承其父林光祥遗志，董理明新书院迁建工程。明治三十四年（1901）修业于教员讲习所，同年四月派赴日本东京考察农工商业。明治三十五年（1902）八月获颁绅章，十二月受命担任集集区长。是年将明新书院所有田地及庙地，捐给集集庄役场，充做建设集集公学校（今集集国小）校地。著有《集集堡地方前后志略》一卷。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；陈哲三《集集镇志。人物志》，南投：集集镇志编纂委员会，1998年，页859；《中国方志丛书。台湾地区》第二百五十号，〈台中州街庄要览辑存〉。

〗以下诗作辑录自《鸟松阁唱和集》、《集集镇志》。

林宝镛（1858～1925），字克弘，号笙斋。彰化人。光绪十一年（1885）曾从栋军统领林朝栋击败侵台法军；光绪十四年（1888）复从栋军平定彰化施九缎之变，获赏戴蓝翎，以知县补用。日治时期因任职南投办务署、公学校而定居当地。其诗、书、画兼擅，所画的白菜猫最为著名，为南投重要的艺术家，惜其诗文画作多散佚。〖参考林文龙《台湾中部的人文》，台北：常民文化出版，1998年。

〗以下作品据《鸟松阁唱和集》、《莱园第三周年诗会稿》、《咏李烈姬诗集》、《鹿江诗会课题》、《寿星集》、《诗报》、《东宁击钵吟前后集》、《瀛海诗集》、《小东山诗存》、《台湾诗海》辑录编校。

胡应魁（？～？），字岳青，江苏丹阳人，清乾隆四十九年（1784）进士。历任庐州教授、德化知县。嘉庆元年（1796）十二月调任彰化知县，在任二年，政绩昭昭。嘉庆八年（1803）迁淡水同知。时海寇蔡牵滋扰，蔓延嘉、彰二邑。后官军数捷，二邑以安，胡应魁与有力焉。嘉庆十一年（1806）四月，摄嘉义知县。及蔡牵遁去，论功归部议叙，嘉庆十二年（1807）回任淡水。积劳成疾，卒于官〖参考卢锦堂主编《台湾历史人物小传—明清时期》，台北，国家图书馆，2001年；郑喜夫《重修台湾省通志‧职官志‧文职表篇》，南投，台湾省文献委员会，1993年。〗。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。（吴福助撰）

陈溪（？～？），台湾南投人。生平不详。（杨永智撰）

王竹修（1865～1944），字养拙，号虚庵，又号逸叟。台中人，光绪间生员。〖参考连横《台湾诗荟》附录，作者简介。〗其父因施九缎事件遭受牵连，光绪十六年（1890）王竹修自请代父受罪，然未获台湾巡抚刘铭传同意〖参考王竹修〈敬步紫蕉赠韵〉一诗自注云：「是时，余廿一，方遭施案所累」、「庚寅（1890）十一月，余自泉州到台北禀请代父受罪，刘爵抚（按：指刘铭传）不许。」〗，致使生活困蹇穷愁。日治后，王氏丧妻又患耳病，幸赖诸弟资助，始度过难关。昭和四年（1929）创「东墩吟社」，并任社长，后因病力辞，与同宗王石鹏担任该社顾问。王氏擅诗，与新化王则修、南投张达修并称「三修」，又因工于书法，与王石鹏、王则修并称「三王」。除閒咏诗外，王竹修亦热衷击钵联吟与课题徵诗，连横《台湾诗荟》谓其著有《养拙诗钞》，未刊。〖参考张淑玲《台湾南投地区传统诗研究》，文化大学中国文学研究所硕士论文，2003年5月。〗今王氏诗作据《台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾文艺丛志》、《台湾诗报》、《诗报》、《南瀛诗选》等报刊合集辑录编校。（向丽频撰）

洪繻（1866～1928），本名攀桂，学名一枝，字月樵。台湾沦日后，取《汉书‧终军传》「弃繻生」之说，改名繻，字弃生。清彰化鹿港人，原籍福建南安，其先大父至忠公流寓台湾鹿港，遂家焉。少习举业，光绪十七年（1891）以案首入泮。十九年（1893）乡试不中。乙未（1895）割台之役，与丘逢甲、许肇清等同倡抗战，任中路筹饷局委员。台湾民主国瓦解后，绝意仕进，潜心于诗古文辞。由于身居弃地，洪繻采取「不妥协、不合作」的应世态度，以遗民终其身。他坚不剪辫，拒著洋服，拒说日语，不许二子受日本教育，诗文皆以干支纪年，以示不忘故国。内容多系三台掌故，自清末政治措施，以迄割台前后战守之迹，日人横暴之状，民生疾苦之深，一一垂诸篇章，兼具经世作用与史料价值。

张光岳谓洪繻诗，先学唐诗，以求诗格高古；继而上窥汉、魏，再学于宋、元、明、清，以臻高雅古朴之境。胥端甫谓其「感愤时事诗中，评时论古诸作，皆能独具只眼以自抒其伟抱。」杨云萍则推许洪氏为台湾近代学人中，博闻笃学，抱朴守贞，俨然有古大师之风的第一人。〖参考胥端甫编辑《洪弃生先生遗书》；杨云萍《台湾史上的人物》，台北：成文出版社，1981年5月；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月；程玉凰《嶙峋志节一书生：洪弃生及其作品考述》，台北：国史馆，1997年5月。

〗洪繻著作包含诗歌、骈文、古文、试帖时文四类文体，皆冠以「寄鹤斋」之名，有《诗集》、《八州诗草》、《试帖诗集》、《词集》、《诗话》、《骈文稿》、《古文集》、《函札》、《制义文集》、《八州游记》、《瀛海偕亡记》、《中西战纪》、《中东战纪》、《时事三字经》，约百馀卷，一百八十馀万字。遗稿经哲嗣洪炎秋辑为《洪弃生先生遗书》〖胥端甫编辑，台北：成文出版社，1970年。

〗，台湾省文献委员会又依据原抄本，重加整编标点，排印为《洪弃生先生全集》〖林文龙点校，南投：台湾省文献委员会，1993年。

〗。今以成文出版社《洪弃生先生遗书》所收《寄鹤斋诗集》为底本〖底本收录诗集分述如下：（1）《谑蹻集》七卷，约为1885至1895年之作。（2）《披晞集》七卷，约为1895至1905年之作。（3）《枯烂集》九卷，约为1905至1915年之作。（4）《壮悔馀集》，为香奁诗，为1897年之作。（5）《八州诗草》五卷，为1922至1923年游历中国之作。（6）《诗集补遗》，补录前面诗集所漏收诗作。（7）《试帖诗集》，为1885至1898年科举考试习作。

〗，对校洪繻孙女洪小如所藏抄本〖编者按：洪小如所藏抄本含《谑蹻集》七卷，《披晞集》六卷（缺卷五），《枯烂集》九卷。现收藏于国立台湾文学馆。

〗、洪繻自编出版的《寄鹤斋诗矕》〖《寄鹤斋诗矕》，南投：南投活印社，1917年。此书洪繻自编自印，作为旅游大陆交谊用书，也是洪氏第一部见世的著作。

〗，并参考台湾省文献委员会《洪弃生先生全集》，以及《台湾日日新报》、《台湾文艺丛志》、《台湾诗荟》等所载之诗作，辑录编校。（吴福助撰）

连城璧（1873～1958），幼名德裕，谱名重裕，字应榴，又字荆玉，台湾县宁南坊（今台南市）人。邑庠生，为史家连横胞兄。始祖连兴位，于康熙间来台，传至乃父连得政，创业芳兰号，善贾多财，为郡治郊商之一。乙未割台之际，连得政曾助刘永福抗日，任「护台会」执事（即会长）、台湾民主国政府「筹饷奉行」（即财务长），当时派遣连城璧出任「护台会」副从（即秘书）、台湾民主国政府「筹饷奉行」副从。割台后，因不满位于大南门的马兵营住家（今台南市府前路一段）被日人徵用为地方法院厅舍，拒绝日方编辑地方文献之聘。设帐授徒，鼓吹汉学，曾协助连横搜集资料撰写《台湾通史》〖参考黄典权等主编《台南市志。人物志。连城璧传》，台南：台南市政府，1959年；郑喜夫《连雅堂先生年谱》，收于《连雅堂先生全集》，南投：台湾省文献委员会，1992年；吴毓琪《南社研究》，台南：台南市立文化中心，1999年6月。〗。为「南社」社员，亦为台南「酉山诗社」七秀之一。战后，加入「延平诗社」。生平作品目前仅见其孙连平原提供的手稿本一种，题名「连城璧诗集」。今据此诗稿，参以其他报刊及选集，予以校录。（吴福助撰）

吴彭年（1875～1895），字季篯，浙江馀姚人。年十八，为诸生。乙未（1895）春，以县丞需次台北，刘永福闻其才，延为幕客，以其熟谙韬略，胆识过人，倚为左右手。及台北陷，刘永福虑台中有失，议兵往，吴彭年慨然请行，率七星旗兵七百，副将李维义佐之，往驰大甲。苗栗破，吴彭年回彰化，中部战役，吴彭年多张军幄，于八卦山之役，中弹卒。台南庠生陈凤昌壮之，洒酒为诗以祭之，越年为之负骨归乡。连横《台湾通史》、吴德功《让台记》有传〖参考：（1）国家图书馆特藏组《台湾历史人物小传——明清时期》，台北，国家图书馆，2001年12月增订再版。（2）程玉凤《吴彭年徐骧合传》，南投，台湾省文献委员会，1998年。〗。　　吴彭年存诗〈和易实甫寓台感怀〉一篇六首，见连横《台湾诗乘》，风格悲壮，盖其慷慨赴义，固已蕴于诗中。今据以校录。（吴福助撰）

陈肇兴（1831～？），字伯康，号陶村。台湾府彰化县治（今彰化市）人。咸丰三年（1853）入庠邑，补廪膳生。从鹿港拔贡廖春波读书于彰化白沙书院，学习四始六义及唐宋明清诗，表现极为突出。和蔡德芳、曾惟精、廖景瀛合称「白沙书院四杰」。咸丰九年（1859）中举，曾建古香楼作为书房及居处，以读书歌咏自娱。同治元年（1862）戴潮春起事，陈肇兴拒绝戴氏之拉拢，遂遁入武西堡（今南投县集集）之牛牯岭山中。是年七月谋刺戴氏不成，几度濒于险境。闰八月避入集集山中，虽身在军旅，夜晚得閒时，往往秉烛赋诗，追悼阵亡战士，详录戴案经过，题为《咄咄吟》，乃台湾重要的历史文献。同治三年（1864）事平，陈肇兴返回乡里，设帐授学，门生有杨馨兰、杨春华、吴德功、许尚贤等，多为俊才之士。著有《陶村诗稿》六卷，并《咄咄吟》二卷合刊。　　陈肇兴的《陶村诗稿》写至戴案结束止，由此作可见清代中叶崛起的台湾士子，思想取向与价值判断。不仅有个人心灵世界及理想抱负的抒写，诗作的关怀重心亦往往与生民百姓密切相关。在形式上，陈氏习惯以长篇歌行来抒怀、言志，诗作风格雄健豪迈。门人吴德功在《陶村诗稿》序文中谓，肇兴之诗胎息于杜甫，可视为清中叶台湾文坛之「诗史」。《陶村诗稿》最早由门人林宗衡等校刊，光绪四年（1878）夏季初刻，乙未之役，版毁于兵燹。后彰化人杨珠浦在大正元年（1912）得抄本于书肆，遂于昭和二年（1937）重刊。民国五十一年（1962）台湾文献丛刊本据杨抄本排印；1971年郑喜夫以连横所藏原刊本为底本〖编者按：据连横《台湾诗荟》创刊号〈遗集待刊预告〉云：「彰化陈伯康孝廉著有《陶村诗稿》八卷，版久毁失，印本亦亡。全台仅存二部，一在余处，一为云林黄君丕承所藏。」〗，另以杨氏本、文丛本合校，是为郑校本。1992年龙文出版社据杨珠浦本重印，而将郑氏校本标注于眉批以供参考，编为「台湾先贤诗文集汇刊」第一集第四册。以下作品以杨珠浦版本（以下简称「杨本」）为底本，郑校本（以下简称「郑本」、「郑注」）为辅，进行编校。（施懿琳撰）

余生也晚，不获于伯康先生之古香楼而修士相见礼，仅于先生之门下士藉悉其为人，有践绳之节；并读其遗著数篇，爱其质不过朴、丽不伤雅，洵足以光扬缉熙，昭章元妙。然卷帙无完，究不能窥其全豹为憾！近有杨君珠浦者，抱先生之遗集过务滋园而告之曰：『此前清道、咸间陈伯康孝廉之遗著也；惜版已散佚，特为之抄而存之』。余喜而浏览，如见故人。读至七、八卷，觉当日戴万生之乱状历历如现，可藉以知台湾往昔之史迹；其关系于文献，固不少矣。杨君并言欲翻印以存于世；笃矣乎仁者之情，近今罕觏。此不独伯康先生之幸，亦吾台文献保存之幸也。韩昌黎答崔立之书，尝谓『发潜德之幽光』；杨君其有焉。故为加墨简端，表而出之。

中华民国二十五年（丙子）夏，树德村人林耀亭撰于守拙山房。

陈肇兴先生，字伯康，彰化人。少颖悟，抱豪胆；事亲至孝。曾入邑庠。道光季年，翰林高鸿飞先生署彰化县；提倡风雅，乃聘廖春波先生长白沙书院主讲，以诗赋文课士，高县主躬莅讲席。是以文化大兴，士竞吟咏，就中陈肇兴先生为杰出。先生咸丰八年举于乡；颜所居曰古香楼，读书歌咏以自娱。

迨同治元年戴万生变，先生慨然投笔从军。彰城陷，只身冒险逃入集集。日则奋练强悍民番，援官军、诛叛逆；夜则秉烛赋诗，追悼阵亡将士，语多忠诚壮烈。事平，不仕；设教于里，时雨化人，桃李争妍，而杨馨兰、杨春华、林宗衡、许尚贤，俱列门墙。于是相谋刊此「陶村诗稿」，以惠后学。

中华民国二十五年六月，彰化杨珠浦辑叙。

「陶村诗稿」共八卷，系磺溪陈肇兴先生壮年时所作也；贵写实、尚平易。余二十五年前，偶然得之书笥；回环三复，不求甚解。民国八年，请示于吴德功先生；先生喜出望外，详为说明：『此卷乃台湾诗学之结晶，现存殆无完本；卷中虽有蛀失，当为补记』。至十年，阅毕；告曰：『好自珍藏』！余以是更加爱惜。屡思翻版，踌躇莫进。此次受林耀亭先生及乡中父老之怂恿，乃决意付印重刊，以公同好，藉以保存台湾地方文学之一助，亦可以谢故吴德功先生指导后学之劳也。爰为之记。

中华民国二十五年秋，杨珠浦记于南屯爱仁医院。

一 一卷新诗百感生，经年避寇赋长征；壮怀不作偷安计，又向桃源起义兵。

二 数载书生戎马间，杜陵史笔纪瀛寰；采风若选「东征集」，咄咄吟中见一斑。

三 浣花溪畔少陵祠，绝代诗才赋乱离；谁料千年才更出，有人继和「北征」诗。

荆楚陈懋烈芍亭顿首拜题。

陈济川（？～？），生员。清光绪十八年（1892）曾重修斗六堡通济圳。〖参考倪赞元《云林县采访册》，台银本。〗（施懿琳撰）

陈绍年（1852～1915），原名陈允忠，清彰化田中央（今田中镇）秀才。因养父陈贞元任教于林圯埔街（今南投竹山），随其就读于水沙堂就读。后因沙仔崙街频受浊水溪水患之苦，举家迁移至田中央新街（今南北街）。清领时期，曾任彰化县儒学训导。日治初移居至中国，后又回台担任东螺东堡保良局局长、云林绅董公议总局局长等职。明治二十九年（1896）云林铁国山事件之初，台湾总督府采取军事镇压，后兼采招降的怀柔政策。陈绍年等士绅曾协力当局招抚抗日义军，因而受到日本天皇召见叙勋。事后，任北斗办务署参事、首任彰化厅田中央区庄长、台中厅参事、彰化银行监察役、田中央区长、北斗制糖公司监察役等职务。在文教方面，早年曾与田中内湾名士陈鸿苗等人，合力聘请宿儒设塾讲学；大正三年（1914）与林献堂等人捐资兴建台中中学。 陈绍年结合田中地区文士共同创立「兰社」，并担任首任社长。以陈氏家族堂号「寿山堂」为题，辑录个人作品为《寿山堂诗稿》，其诗閒咏、击钵、课题兼具， 未刊行。目前由陈绍年曾孙陈时杰先生珍藏，今据此编校。

程森（？～？），清监生。光绪十九年（1893）十月初一日任云林县知县，翌年二月初一日卸事 。

吴克明（1872～1937），字俊德，号硕轩，别称云山樵隐。原居云林古坑嵌头厝（今古坑乡永光村），后迁居斗六大潭庄。其曾祖吴成于清咸丰年间，由闽迁台。祖父吴秋菊，官至百总。父吴朝宗，钦赐五品军功赏戴蓝翎。吴克明于光绪二十年（1894）取进云林县学秀才。改隶之初，任斗六沟子埧区长、斗六厅参事、斗六办务署参事等职，同时对土地垦拓和开凿埤圳不遗馀力。明治四十二年（1909）与台南王雪农合资创办斗六糖厂，后为日人徵收，即「东洋制糖会社」前身，翌年改组为「斗六制糖株式会社」。吴克明汉学素养深厚，工于八股文，其诗受到试帖诗的写作影响极深。其作由其子嗣吴景箕编辑成《硕轩诗文遗稿》一册，并将部分诗文刊载于《诗报》。〖参考赖子清《嘉义县志‧人物志》，嘉义：嘉义文献委员会，1976年2月；傅亦铭《斗六市志》，云林：云林县斗六市公所，2006年9月；赖郁文《吴景箕及其诗研究》，国立云林科技大学汉学资料整理研究所硕士论文，2004年1月。

〗以下诗作辑录自《台湾新报》、《庆飨老典录》、《寿星集》、《诗报》、《嘉义县志》、《台海诗珠》。